Happy Holidays! よいお年を！

Happy Holidays!

12.24.2010

Kazuhiro Soda

よいお年を！

2010年12月24日

想田和弘

Photo: Chibi (my parents' cat) 

写真はチビです。

PEACE to compete at Dubai Film Festival 『PEACE』、ドバイ国際映画祭へ

PEACE is now invited to Dubai International Film Festival, the largest festival in middle east, in competition to be held from December 12th till 19th. My previous film MENTAL won the best documentary award there in 2008. The screening schedule is as follows.

MOE 11, Thursday, December 16, 07:30PM
MOE 11, Friday, December 17, 04:15PM
http://bit.ly/fWIiFu

『PEACE』が１２月１２日ー１９日に開かれるドバイ国際映画祭のコンペ部門に正式招待されることになりました。上映予定は次の通り。

12/16（木）午後７時半＠MOE１１
12/17（金）午後４時１５分＠MOE 11
http://www.dubaifilmfest.com/index.php/en/movie_details/peace/8762/2010

ガンとねずみ Gan and Mouse

 足利の実家で猫たちを眺めていたら、独眼竜ガンちゃんがなんとネズミをくわえてきたので思わず激写。ネズミさん、ごめんなさい。でも猫の本能はどうしようもないんだな…。


As I was seeing my parent's cats in Ashikaga, one of them, one-eyed Gan-chan captured a mouse. I feel sorry for the mouse, but we can do nothing about the cats' nature....

『PEACE』が東京フィルメックスで観客賞受賞！Audience Award for PEACE at Tokyo Filmex!

東京フィルメックスで観客賞をいただきました！ 
自分の作風からして観客賞には一生縁がないと思ってたので驚いてます。猫たちのお陰でとれたのかな（笑）。彼らは穴子が好物なので、今度上等なやつをおみやげに持ってこうと思います。映画をご覧になった皆さん、そして投票してくださった皆さん、本当にありがとうございました！映画祭公式サイトに閉会式の模様が掲載されています。


http://filmex.net/dailynews2010/2010/11/post-9.html


I'm happy to announce that PEACE has won the audience award at Tokyo Filmex!
I'm very surprised. I thought I would never get an audience award in my life time since my movies are so quiet! Maybe it's thanks to the cats who appeared in the film??? Next time, I'll bring them some delicious eel as souvenir for them since they really love it. Thank you all very much for watching the film and voting for me!!

柳田法相失言について思うこと

柳田法相は国会議員や国民皆が思ってる本音をついしゃべっただけだと思う。国会答弁＝虚構だと誰でも思っているし、そういう意味では大臣も国会議員も「俳優」であると、誰もが了解しているわけだ。にもかかわらず、「これは演技です」と宣言した瞬間に、俳優は舞台から退場せねばならなくなる。この共同幻想の維持装置のメカニズムが面白い。 

というのも、彼の釈明インタビューとかTVで観てると、すべて「これもあの種の答弁だな」と思えちゃうから恐ろしい。失言により、彼の言葉のリアリティが一挙に崩壊してしまったわけだ。ドキュメンタリー作家としては誠に興味深い現象だ。 

国会の虚構のメカニズムを露呈させた柳田法相には意図せぬ功績があると思う。しかし、虚構の担い手＝演技者としてのマジックを失った彼が辞任するのは、避けられない事態だといえるだろう。王様が裸であることを、誰もまだ認めたくないからである。 

誤解を恐れずに言えば、政治が虚構や演技の力を使うことは、ある程度必要不可欠だと、僕は思う。虚構には人々を動かし統合する力があるからだ。しかし虚構があまりにも現実から離れすぎて形骸化すると、その魔力さえ失う。皆が魔法から醒めてしまうからだ。いま政治に起きている危機は、まさにそういうことなんだと思う。 

そう思うのは、ドキュメンタリーをドキュメンタリーとして成立させている心理構造は、政治が使っている虚構の心理構造と本質的には同じだからだ。ドキュメンタリーは必然的に虚と実の間を揺れ動くし、その運動をいかに制御するかが作り手の課題である。あなたが観ている映像も虚構なんだよと観客に示しながらも、映像のリアリティ＝魔法は維持するという、矛盾するようで矛盾しない奇妙なバランス。それを僕らは目指しているわけだ。いや、少なくとも僕はそう認識している。 

（ツイッターでつぶやいたことを再構成しました） 

NHKニュースで『PEACE』紹介

NHKニュース「アジア新進監督紹介の映画祭」で『PEACE』が紹介された件。映像が観れます。
http://bit.ly/9l3eWd

Review of PEACE by Robert Koehler, Film Comment

...a quality clearly on display in Kazuhiro Soda's lovely, handmade Peace. On the surface, this is a story about caregivers, specifically the husband-and-wife team Toshio and Hiroko, who provide services for the elderly and infirm in their Tokyo prefecture. But as Soda's camera casually observes his subjects, the lack of insistence upon a central theme frees the film to become about everything: from the behavior of a group of stray cats Toshio cares for, to the ways in which certain Tokyo alleys grow dark and forbidding as night sets in. This type of cinematic freedom is embedded in today's growing movement for more observational documentaries—think ofSweetgrass or Foreign Parts—and, with it, Soda has developed into one of the discipline's most interesting, and freest, artists.

by Robert Koehler, Film Comment

http://www.filmlinc.com/fcm/nd10/vancouver.htm

Interview on PEACE by Barbara Stowe

Interview on PEACE by Barbara Stowe on The Bulletin.

At a Q and A at the Pacific Cinemateque following a screening of “Peace” the night before this interview, Soda Kazuhiro explained that this documentary was commissioned by a Korean border town for a film festival on the topic of peace and coexistence. He almost turned down the commission because he usually works without a premise in mind, finding his thematic thread only later, in the editing room. What began as a short turned into a 75-minute feature that has been well received in Korea, Japan and by the VIFF audience.

What was the name of the town that commissioned the film?
Paju. It’s a border city, between North Korea and South Korea, and it’s right next to the DMZ—the demilitarized zone—which is two km wide along the borderline. That’s where the film festival takes place. Obviously it’s kind of symbolic to have a film festival there with the theme of peace and coexistence, so for them to screen the film they commissioned was kind of a big deal. They were very passionate about it.

Part of this town is in North Korea and part in South?
The town itself belongs to the south. But it’s right at the border between North and South Korea. You feel the tension because the riverbank is all wired up—(here Kazuhiro made a circular gesture, indicating barbed wire)—and there are many military personnel walking around…The opening of the festival was planned to be held at the Freedom Bridge which connects North and South Korea and there were many soldiers protecting the events when we arrived.

Why do you think they chose you to make the film?
I have no idea. I don’t know why they picked me. I’ve done…my previous film, it’s called “Mental”, it premiered in Pusan in 2008 and it won the best documentary award there. That’s probably one of the reasons.

Does the Japanese word for “peace” translate into exactly the same meaning as the English word or are there differences?
Ahh…it’s almost the same I think. It’s funny, usually words have…I mean, they overlap but not exactly, but peace and “heiwa”, I don’t see too much difference.

Taking peace as a subject inherently promises an exploration of conflict resolution. Within the cat society there was a clearly defined conflict and a neat resolution, but within the human society there was no simple resolution. I’m wondering if that was part of your message, that society’s care of its most vulnerable members is a difficult matter without any easy answers?

In terms of message I don’t have any message to convey. My films…if I want to convey a message I wouldn’t make a film, I would probably write an essay because it’s much easier. For me, film is a way to depict the way I see the world and especially when I’m making documentaries I try to recreate my experience…I see some people, I witness some events, I hear stories…that kind of personal experience I can recreate in a cinematic reality and it can include some sort of atmosphere like light or darkness or silence between dialogue…all kinds of life experience you can translate easily…well, it’s not easy but you can translate somehow into cinematic experience. It’s up to the audience what kind of message they take…I mean, it’s not a message, what kind of interpretation they take from the experience they have with the film. So I really don’t have a particular message to convey. But I have my own interpretation, which is not the ultimate interpretation to the film, it’s one interpretation and each viewer is entitled to his or her own interpretation.

Tell me more about your own interpretation.
Okay. When I was looking at the cat society I thought it was much simpler. For example, in the human society if somebody outside is coming into the community there are so many obstacles to clear, for example borders or laws. Even if you want to accept somebody there are things you need to deal with. Humans have egos and that kind of thing gets in the way even if you want to make peace with somebody, right? But in the cat society I thought it was much simpler. And I thought my father-in-law’s interpretation of the way cats live together was so inspiring. He told me in the film that his cats are disappearing one by one and he thinks that cats are kind of giving away their spot to younger and weaker cats. The strong ones are yielding their spot to younger and weaker cats. That is his point of view and his interpretation and I don’t really know if it’s true to the cats but I thought it was very interesting, and it kind of echoed the fact that  Mr Hashimoto was almost at the exit of his life, and he was leaving the world, which it made me think about why we die. We see dying as kind of a negative thing but if we don’t die probably this world is so overpopulated with human beings so I think dying is one way of giving away your spot to the next generation, meaning you are coexisting…it is necessary for you to die for you to coexist with the next generation. It made me think about the subject and I thought it was important to make them parallel, the story of the cats and the story of the people in the film.

I think you just answered my next question.

(Kazuhiro laughed.)

With your portrayal of the compassion of the caregivers, were you saying that how a society cares for its most vulnerable members is a measure of the compassion of that society, and that compassion is the basis of a lasting peace?
I think so. It does have a lot to do with it I think (compassion), and also not only people, but animals. I travel a lot and if I go to a city where I see a lot of stray cats on the street and if I witness these cats living peacefully and alive I feel, oh, this is a good city because they’re not being pushed by human people, they’re being allowed to live in their spot. And they are the most vulnerable in a sense. If they are around it means the city has some tolerance, and people there are somewhat allowing the feral beings to live. So it is a major…when you have stray cats in the city it tells me if the city is civilized or…I mean usually if you see lots of stray cats you think the society is not civil, but I think it’s the opposite. And also, people with disabilities and the elderly, if they have their spot, their niche in society it means that the society is cherishing everybody’s needs and so it is almost like…I mean, it is probably the basis for peace. Because the war…you know, it’s like  Mr Hashimoto was talking about, all the individuality is lost…you can get drafted for 1.5 sen, for the price of a postcard you can be drafted and get killed. In order to do a war you need…the society needs to shift that way…I think if the society cherishes everybody’s needs and reasons to live or everybody’s rights or whatever than you cannot really fight any war. It’s impossible, right? It’s impossible, because in order to fight a war with another country you need a lot of people who are like robots, who are willing to sacrifice themselves for the war.

You say you don’t have a message, but this is activist talk.
(Laughs.) It’s just my interpretation. It’s something I discovered while making the film.

Would you say more about the history of Peace cigarettes?
After World War II the Japanese government started selling tobacco and the first brand of cigarettes they sold was Peace. Japanese people were fed up with war. I was kind of thrilled that  Mr Hashimoto had been smoking Peace cigarettes ever since the war because if feels like a metaphor of post-war Japan. It gave the film another layer.

http://jccabulletin-geppo.ca/featured/vancouver-international-film-festival-interviews/

日本でのイベント予定

東京フィルメックスで『PEACE』の日本初上映をするために、今月日本へ帰りますが、その他のイベントも目白押しです。下記にまとめました〜。 

■『PEACE』日本初上映＠東京フィルメックス 
11/23（火・祝日）12時40分 
場所：有楽町朝日ホール 
http://filmex.net/2010/schedule.html 

■映画『精神』、渋谷のアップリンクXで再々上映。 
11/13（土）〜19（金）12:15 
11/20（土）〜26（金）14:10 
11/27（土）〜16：20 
http://bit.ly/97GlMv 
僕の質疑応答は11/21(日) と 11/24(水)。英語字幕付きの上映は毎週木曜と金曜。今回も合い言葉『PEACE』（僕の新作）で当日券を1000円に割引。 

■松田正隆氏『HIROSHIMA-HAPCHEON：二つの都市をめぐる展覧会』（フェスティバル・トーキョー）のトークに参加 
11/24（水）, 2010, トーク開始は21時 
http://bit.ly/bZh1EA 

■滋賀県・龍谷大学で『精神』上映と「報道と精神障害を考える」シンポジウムに参加予定。 
11/26（金）15時から。参加費無料！ 
http://bit.ly/9vxm0m 

■岡山県「東備福祉フェア」で『精神』上映＋山本先生との対談に参加予定。 
11/27（土）12時半から。 
http://bit.ly/aHcHGp 

■山形市総合福祉センターで『精神』上映（僕の参加はなし） 
http://bit.ly/9VVXAp 

■自作解説「観察映画を巡る冒険」 
12/5（日）13:00〜15:00 
東京・青山ブックセンター本店にて。 
http://bit.ly/9e9NBv 

考えの変化について

観察映画はこうである、ドキュメンタリーとはこうだ、と過去に言ったり書いたりしたことに縛られちゃダメだな。方法論やドキュメンタリー論についても思い違いや新しい発見は常に出て来るんだから、過去に自分が言ったことを否定しても良いんだよ。でなければ進歩がない。過去に生きることになる。

万物は刻一刻と変化しているわけで。それに抵抗して、変わらないように努力するのは非生産的ともいえる。むしろ、変化を楽しむ態度でいたいわけだな。変化が止まること＝死ぬことなんだから。

よく「ブレるのはダメだ」っていう言い方がされるけど、ブレていいんじゃないかな。唯一、ブレない方がいいとしたら、「自分の考えや見方は常に変化します。つまりブレます」という一点。その態度さえブレなければ、中味はブレて多いに結構なんじゃないか？

変化の一番の障害になるのは、「自分は常に正しくあらねばならない」という思い込み。自分の変化を認めることは、過去の言動を否定する、つまり自分は間違っていたということを認めることになるから。でも間違わない人間なんていないんだよ。自分も間違いだらけ。そこから出発しないと。

こんなことをつぶやくのは、カミさんの太極拳の師匠が、教えるごとに言うことが違うらしいんだよ。グランド・マスターと呼ばれる凄い方なんだけど、「７０歳超えても毎日発見と学ぶことがあるから」とニコニコしてるらしいんだな。なるほど、だからこそ彼は達人なんだと思ったね。

僕のドキュメンタリーに対する考え方も、実はどんどん変わってきてるんだよね。例えば、ナレーションやBGMなどあんなに否定する必要なかったな、使い方次第じゃん、なんて思ったりさ。でもそういうときにブレーキをかけたくなる自分もいるんだな。そいつを応援しちゃうと実はヤバいんだ。

だから、「こないだ言ってたことは間違ってた、撤回」といつでも言えるようでありたいな。そう言いつつ、僕が今つぶやいてることも、間違ってるかもしれないんだし（笑）。

（ツイッターでつぶやいたことを再構成しました）

「自作解説」イベント＠東京・青山

「自作解説」に初挑戦することが決定しました。題して「観察映画を巡る冒険」。12/5（日）13:00～15:00。
東京・青山ブックセンター本店にて。


＜イベント内容＞

　「観察映画」とは？ドキュメンタリーとは？
映画『選挙』や『精神』で国際的な評価を得て、ドキュメンタリー界の旗手として台頭しつつある想田和弘。リサーチや台本無しで撮影を行い、ナレーションやBGM等を排除した独特のスタイルを、彼は「観察映画」と呼ぶ。それは、想田監督が「世界」と向き合い、未知に開かれた優れたドキュメンタリー作品を生み出すために試行錯誤で実践している、極めて実際的な方法論でもある。しかし、その具体的な手法や哲学は謎に包まれたままだ。本イベントでは、『選挙』や『精神』、そして新作『PEACE』（2010年東京フィルメックス出品作品）からいくつかの場面を厳選して上映しながら、想田監督が自身でも初めての「自作解説」に挑む。そして、「観察映画」の方法論を解き明かし、ドキュメンタリーや映画芸術について考察する。

詳しくは下のリンクで。
http://bit.ly/9e9NBv

尖閣諸島「流出ビデオ」について

尖閣諸島付近で中国の漁船と海上保安庁の巡視船が衝突した瞬間を捉えたとされる映像が、YouTubeにアップロードされて話題を呼んでいる。

この映像が本物であるとしたら、それがネットに流出する前に、その一部は国会議員によって視聴されていた。その時の反応が人それぞれであることが興味深い。

例えば、自民党の武部勤氏が「明らかに悪質な事案であることは間違いない。なぜ中国人船長を現行犯逮捕しなかったか。釈放はおかしい。国民に見てもらうべきだ」と言うかと思えば、社民党の福島瑞穂氏は「車が道路でちょっとコツンとぶつかるような、あてて逃げるという映像だ。（挑発行為は）離れてるし、分からなかった」としている。

http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/101101/plc1011012157036-n1.htm

これだけ読むと、議員たちの解釈が食い違い、まるで黒澤明の「羅生門」の様相を呈しているわけだが、実際の映像とされるものを観て、見方が割れている理由が飲み込めた。

実際のところ、「よく分からない」のだ。

たしかに漁船が巡視船に衝突した様子は映っている。しかし、２、３度見直しても、「故意に」漁船が衝突したのかどうかは、よく分からないのである。

ただし、ビデオを撮った人は恐らく「故意に突っ込んできた」と信じていて、そういう「解説」をしながらカメラを回しているので、それがナレーションのように機能して、視聴者はその解釈に引きずられ易い。けれども、撮っている人は恐らく興奮状態にあるわけだし、従ってその「解説」は極めて主観的なものであるわけで、本当に正確かどうかは分からないはずだ。だから相当差っ引いて考える必要がある。

例えば、１回目に衝突する直前の映像をよく観てみると、漁船の甲板にいる人々は衝突を予期しているようにみえない。何やら作業をしてる人、普通に立ったり歩いたりしてる人、何かを船の外に投げ捨ててる人などが観察される。それが何を意味するのかは分からないけれども、「漁船が故意に衝突した」という解釈とは符号しにくいことも事実だ。

http://bit.ly/90HnIS

逆に、漁船の船長が泥酔していたという報道もあり、その解釈と矛盾するような要素は今回の「流出ビデオ」には見当たらない。

http://bit.ly/b3NGky

しかし、だからといって泥酔説が正しいとも限らないわけで、要するに、いまある材料では真相は「よく分からない」のである。

つまり今回の件は、映像を解釈することの難しさを教えていて、ドキュメンタリーの作家としては非常に興味深い。映像は「決定的な真実」を映し出すと思い込んでいる人が多いけれども、実際には、映像は物事の表層しか捉えることができず、本質的にグレーで曖昧なものである。そしてそれをどう「読む」のかは、まさに「羅生門」の世界なのである。

なのに、人々は単に「観る」だけでは踏みとどまれなくて、すぐに勝手な解釈をしたがる。

YouTube上には「故意にぶつけて逃走　過失割合１０：０ですね」とか「どうみても中国側が衝突してきてる。テロ行為だろこれ」とか「殺す。絶対殺す。中国人は絶対に許さん」など、極めて予断と先入観に満ちたコメントが大量につけられている。（もし仮に泥酔説が正しいとしたら、彼らが叫ぶべきは「中国人、けしからん」ではなく「飲んだら乗るな」なのであり、本件は国境問題ですらなくなる。状況を正しく把握することがいかに大切か！）

断定するのは、確かに気持ちがいい。しかし、こういうのは明らかに勇み足なのであって、百害あって一利無しである。しかも今回は国境問題なのだから、ちょっと間違えば戦争だって起きかねない。少なくとも、政治家の人々には映像を冷静に観る態度をきちんと身につけていただきたいと、切に願うものである。

映画『PEACE』コミュ@Mixi

東京フィルメックスでの日本初公開を控え、映画『PEACE』のコミュニティを作りました。Mixiユーザーの皆さん、良かったら参加してくださいませ！ 

http://mixi.jp/view_community.pl?id=5313471

PEACE @ Tokyo Filmex

新作『PEACE』は、2010年・東京フィルメックスのコンペ部門に正式招待されています。上映の日時・場所は下記の通り。
日時：2010年11月23日（火・祝日）12時40分
場所：有楽町朝日ホール
http://filmex.net/2010/schedule.html

想田も質疑応答に参ります。

PEACE, my latest feature documentary, is invited to the competition section of Tokyo Filmex 2010. It will be screened with English subtitles. The schedule is below.

Tuesday, November 23, 2010 at 12:40 (National Holiday)
@ Yurakucho Asahi Hall
http://filmex.net/2010/en/schedule.html

Soda will do a Q&A session after the screening.

MENTAL to be screened in Tokyo 映画『精神』再々再上映決定

映画『精神』、渋谷のアップリンクXで再々再上映決定。
11/13（土）～19（金）12:15
11/20（土）～26（金）14:10
11/27（土）～16：20です。
http://bit.ly/97GlMv
上映後の質疑応答の日取りは11/21(日) と 11/24(水)。英語字幕付きの上映は毎週木曜と金曜。今回も合い言葉『PEACE』（僕の新作）で当日券を1000円に割引です。
（先日ツイートした上映時間に誤りがありました。申し訳ありません！）

MENTAL will be screened at Uplink X, Shibuya, Tokyo.
Nov. 13 - 19, 12:15
Nov. 20 - 26, 14:10
Nov. 27 -, 16:20
http://bit.ly/97GlMv
I'm doing Q&A on Nov 21 and Nov 24. If you say "PEACE" (the title of my new documentary) at the box office, the ticket gets discounted to 1000 yen. It will be screened with English subtitles on Thursdays and Fridays. 

チリの救出劇に思う

チリの救出全員無事。３３人の精神力に脱帽。


しかしスペイン語の生中継を言葉も分からずに観ながら、違和感も憶えざるを得なかった。


まず、賞賛すべきは７０日間も冷静さを忘れずに地下で耐えた３３人だと思うんだけど、なぜそれが「チリ万歳」になっちゃうのか。「３３人万歳」だけでいいじゃないか。そこに、９１１事件とも共通する奇妙なすり替えを感じるんだな。こういう事件すらナショナリズムに回収されてしまう。そのことがとても残念に思える。


あと、中継を観ているとテレビ・カメラが対象に近すぎて、アメリカのリアリティTVみたいに見えるのも奇妙だった。普通、テレビはあんなに近寄れないだろう、現場に。それが特に変に思えるのは、チリのピニェラ大統領がテレビに出ずっぱりだということとも関係があるかもしれない。作業員が救出される様子と、それを見守る大領領の顔がやたらと切り返しでモンタージュされたり、救出されたばかりの人と大統領との会話が全部クリアな音で生中継されちゃったり、ドキュメンタリー作家の視点からすると、こういうのは臭いんですよ、どうしても。善意や使命感以外の思惑を感じちゃう。


と書いたところで、ピニェラ大統領の支持率が今回の件で１０％も飛躍したとのニュースが入った。しかも大統領はTV局の経営で財を築いた人なんだそうだ。やっぱりなあ。あのTVカメラの対象への近さは尋常じゃないと思ったよ。メディアを知り尽くした大統領の、肝いりカメラだったんだなあ。
http://bit.ly/cQoNtz

「小沢問題」に思うこと

最近、つくづく思うのですが、マスコミやネットを含めたメディアは僕らのリアリティの大きな部分を形成しつつあります。つまり直接この世界から五感を通じて世界を把握するよりも、僕らはメディアの情報を通して世界を把握している。

例えば、僕は小沢一郎さんに会ったこともないし、イラクに行ったこともない。でも小沢さんがどんな政治家なのか、なんとなく分かったつもりでいるし、イラクで何が起きているのか、知っている気になっている。しかしそれはすべてメディアを通して「知って」いるだけの話です。

逆に言うと、少なくとも僕が有する小沢観やイラク戦争観は、メディアを通して醸造されたものだといえます。いや、世の中の社会問題といわれる事象のほとんどはそうでしょう。つまり、それほどメディアが僕の世界像に及ぼす影響は甚大だということです。

そういう意味では、僕ら現代人は虚構の中に生きているのだと思います。映画という虚構を作る人間からすると、それは極めて危険な状態だとも思います。なぜなら、虚構の内容は作り手によって簡単に操作できるからです。

例えば、「『小沢氏はけじめを』という声が６９％」であると、朝日新聞緊急世論調査には出てる。世論調査の読み方としてよく言われることですけど、これだって「科学的な客観的な事実」として受け取ってしまうと間違ってしまう。なぜなら、質問項目をよく読んでみると、小沢問題だけで３項目も割いたり、「小沢さんは、民主党を離党するなどのけじめをつけるべきだと思いますか」という訊き方をしたりすること自体、かなり誘導的なわけです。つまり問題設定をすること自体が世論を形成します。

http://t.co/R7bDN8i

ちょっと分かりにくければ、比較のために別の例を出しましょう。朝日新聞は官房機密費を使ったメディアの買収問題で世論調査をしたこと、ありますか？たぶんしてないか、ほぼ皆無でしょう。つまり、問題として取り上げてない。だから問題自体が消えてしまうのだと思います。逆に小沢問題はことあるごとに、取り上げている。そのこと自体が世論を誘導する機能を担ってしまうと思います。

ちなみに、それは官房機密費問題が小沢問題よりも問題として小さいからではないでしょう。僕からすれば遥かに大きな問題だと思います。しかしマスコミは取り上げない。取り上げても申し訳程度。だから世論は問題視しません。これが小沢問題並みに取り上げてたら、世の中変わりますよ。

面白いのは、ツイッターなどではこの辺の問題についての意見が逆転することです。僕をフォローしたり、僕がフォローしたりする人々の間では、小沢さんは辞めなくてもいいし、官房機密費の方がはるかに大きな問題だという意見が強いし、それがほぼ常識となっている。なぜか？それが真理だからか？いやいや、そういう意見を持つ人が同じ界隈に集まっていて、そういう意見をみんなが書き、かつそれらに各人が影響されているからです。そしてその界隈にいると、それこそが人々の標準的な意見であると錯覚をしてしまう。

つまりツイッターも虚構＝メディアの一部だということですね。「マスコミには真実がないけど、ツイッターにはある」という「ツイッター救世主論」みたいなのも散見されますけど、それは明らかに錯覚だと思います。ツイッターもメディアである以上、虚構なのです。マスコミだけしかない世の中よりは、随分とマシだと思いますけどね。

ああ、何が言いたいのか分からなくなってきたな（笑）。まあ、とにかく、小沢さんを巡る問題を眺めながら、そんなことを思いました。みなさん気を付けましょう、冷静になりましょう、ということかな。いや、僕も冷静にならないとな。僕の頭の中も、虚構によって支配されているのです。
ーーー

あっ、もうひとつ書くの忘れた。虚構の中に生きているのは、マスコミの一員としてニュースを作っている人々も同じだ、という点です。よく、「マスコミはこのように世論を操作しようとしている」という陰謀論的な意見を見かけますけど、それだけでマスコミが動いているわけではない。

つまり、マスコミでニュースを書く人も、自分（たち）が書くニュースに影響されて世界像を結んでいて、それに基づいて新たなニュースを書いているのです。この点は案外重要です。

かくいう僕もかつて、NHKの「ニューヨーカーズ」というドキュメンタリー番組を作り始めた頃、自分が作った番組を見ながら、自分で取り上げた主人公について「この人、凄いなあ」なんて思う自分に気づいて、ビックリした経験があります。実際に会った感じでは、あまり凄い人だとは思っていなかったからです。

「作られたリアリティ」は一人歩きして、その作り手をも騙すのです。虚構の再生産です。

それは今僕が映画を作っていても感じることです。映画『選挙』で結ばれた山さんの像は、僕がいま山さんに対して抱いている感情や見方に大きく影響していると思います。もはや、どこからどこまでが映画の影響なのか分からないくらい。

そういうことが、実はメディアの中でも起きているのだと思います。

「サンガジャパン」心と仏教

「サンガジャパン」Vol３に僕のインタビューが出ています。『精神』と観察映画と仏教について。面白い本ですからおススメです。下に僕のインタビューの一部をご紹介します。
http://bit.ly/9OSoyr

（前略）―観察の状態でも自分の主観が働いている。インタビューまですると余計な自我、欲望のようなものが入るからでしょうか？

想田：そういうことですね。「無作為の作為」という言葉を僕はよく使います。作品を作るわけですから、作為はあります。でもそれは、無作為になることで良いものを作りたいという作為です。

　僕が「観察映画」と呼んでいる方法の特徴は、あらかじめ対象についてリサーチせず、何も知らない状態で飛び込む、そして興味を引かれるものに虚心坦懐にカメラを向けていく。このやり方をするのは、作為＝自我をなるべく取り除きたいからです。というのも、先に情報や知識があると、それらに合うように被写体を誘導したり、「こう発言させたい」などと色々な雑念が出てくるわけです。で、雑念に従って作ってしまうと、作品が自分の貧しい想像の範囲に収まり凡庸になる。自我＝作為を抑えることで、自分という狭苦しい枠組みを突破し、一本突き抜けたいという意識があります。

　では、どうやって自我を抑えるのか。それは「観察」です。僕は「ああしよう、こうしよう」と思う気持ちがでてきたら、目の前にあるものを「よく観察するぞ」という気持ちに切換えます。すると、意識が「今、目の前」におりてきます。よく瞑想で言われる「今、ここ」にいられる。…（後略）

Interview on PEACE in Korean

For those who speak Korean, here's my interview on PEACE published by Cine 21.

韓国語が読める方々へ。『PEACE』についての僕のインタビューです（Cine 21）。

 http://bit.ly/9Bnnhs

CAMPAIGN and PEACE in Vancouver

I'm heading to Vancouver to attend screenings of PEACE at the Vancouver Film Festival 2010.
Sat, Oct 2nd 6:30pm
Sun, Oct 3rd 4:30pm
http://bit.ly/d6On6s


And since I'll be there, Japan Studies Association of Canada will screen CAMPAIGN at 19:30 on October 1. The screening will take place at the Conference Room, CK Choi Bldg. for the Institute of Asian Research, 1855 West Mall, Univ of British Columbia campus.
http://www.iar.ubc.ca/centres/cjr/jsac2010annualconference.aspx 

尖閣諸島の問題で思うこと

尖閣諸島を巡る問題で、民主党議員７３人が抗議声明を出したり、超党派議員による「国家主権を守るために行動する議員連盟」が発足したり、船長を釈放したことに対するナショナリズム的反応ばかりが目立つ。 

正直、言葉は悪いけど「アホか」と思う。同時に、日本にとって極めて危険な傾向だと思う。 

孫崎享氏などによれば、そもそもあの辺の海域は日本・中国・台湾それぞれが異なる見解を有しているセンシティブなエリアだから、各国はこれまで、何かあっても公権力の発動を極力控え、なるべく曖昧に対応してきたという。 http://www.ustream.tv/recorded/9830995 

つまり、中国や台湾の漁船や活動家の船は同海域にこれまでもよく入ってきたわけだけど、そういう場合には日本の巡視船が直接取り締まるのではなく、相手国側に取り締まってくれと要請したり、拿捕するのではなく追い返したりと、そういう穏便なやり方をしてきたわけだ。戦争の多くが国境紛争から生じることを考えれば、それは無用な摩擦を避ける上で、賢明な「事なかれ主義」的対応だったといえよう。そして、中国や台湾もそういうやり方を共有してきた。 

ところが今回日本政府は、これまでの慣例を破って、中国の漁船をいきなり拿捕し、船長を逮捕・勾留した。それは本来、国際関係上大きな路線変更であり、それをやるなら日本政府は相当の覚悟と理由を持ってやらなければならないことだったはずだ。 

しかし、その後中国の抗議を受けて船長を早々に釈放した経緯を眺めていると、どうも日本政府にそういう意識はなくて、「え？なんで中国は怒ってるの？アソコはうちの領海だって聞いてたよ？」という雰囲気だ。要するに、重大な政治判断だという認識がないまま、それをやらかしてしまったのだろう。こういうのを、本当の平和ボケというのだ。 

こないだ映画祭のために出掛けた韓国と北朝鮮の国境線には、小競り合いとそこから生じ得る戦争の勃発を避けるため、幅２キロの非武装の緩衝地帯がわざわざ設けられていた。そのくらい、国境というものは注意深く取り扱わないと危ない地域なのである。でないと、しょっちゅう戦争の危険にさらされて、普通の生活を営むどころじゃなくなってしまう。 

だから議員や日本国民が真に問題にすべきは、「なぜ日本政府は安易に中国漁船を拿捕して、日中関係を不用意にぎくしゃくさせたのか」という点なのであり、「なぜ船長を釈放したのか」を問題にすることは、思い切りピントがずれているのである。 

そりゃあ、日本側からすれば菅さんや閣僚がお題目のごとく連呼するように「尖閣諸島は日本の領土であり、領土問題は存在しない」という立場なんだろうし、だから逮捕や勾留は当然だと言いたいのだろう。僕だって日本人だから、感情的にはその説に肩入れしたいところだ。 

でも、自分を観察して言えることは、僕も尖閣諸島が日本の領土だという確固たる証拠を持っているわけではないのに、日本人だからそう信じたがる傾向にあるということだ。実際、大半の日本人はそうではないか？たぶん中国人も同じだろう。つまり帰属意識は事実をまっすぐに観る目を曇らせる。 

だいたい、冷静に考えてみれば、日本ではみんながみんな日本の領有権を主張し、中国ではみんながみんな中国の領有権を主張するというのは、おかしな話なのだ。本当に両国の人々が事実をまっすぐに観ているだけなら、もっと国内でも意見が分かれるはずだから。 

そして、実際には中国や台湾は日本とは異なる見解を有していて、外交というのは相手のあることなんだから、日本がこっちの主張を駄々っ子のように唱えるだけじゃ埒があかないことも、中学生以上なら理解できるんじゃないか？実際、いままでは日本もあの辺の海域で「大人の対応」をしてきたわけだろう。 

そのことすら菅政権や国会議員が理解していないように見えること。それこそが本当に僕が危機感を覚えることであり、そんなお子さま連中に国の舵取りをされたのでは危なくてたまらない、意味の無い戦争もすぐ目の前だと、本気で恐怖心を憶えざるを得ないし、多少ブチ切れ気味にこんな文章も書きたくなってしまうのである。 

PEACE at VIFF バンクーバー国際映画祭

I'm back in New York. The next stop is Vancouver International Film Festival where PEACE will be shown.

Sat, Oct 2nd 6:30pm
Sun, Oct 3rd 4:30pm
@Pacific Cinematheque, Vancouver, Canada

I'll be there to do Q&A sessions. Book your tickets and read a nice write-up by Tony Rayns. http://bit.ly/d6On6s

ニューヨークに戻って来ました。次はバンクーバー国際映画祭です。『PEACE』が上映されます。

10月2日（土）午後６時半
10月3日（日）午後４時半
場所：Pacific Cinematheque（カナダ・バンクーバー）

僕も質疑応答に参ります。チケットの購入やなどは下記のリンクで。トニー・レインズ氏による紹介文も読めます。 http://bit.ly/d6On6s

タカハタ監督と対談

『ホテル・ビーナス』などで知られるタカハタ秀太監督と「天現寺界隈」で飲みながら対談しました。話題は主に『精神』。
http://ustre.am/iR5E

『精神』レイトショー続行中！

『精神』のレイトショー、９／２４（金）まで続行中。場所は東京・渋谷のシアター・イメージフォーラムです。上映は連日２０時４５分から。 
http://www.imageforum.co.jp/theatre/ 

期間を通じて合い言葉『PEACE』で当日券が一律１０００円になります。 

９／２１（火）、２２（水）には、僕も駆けつけて上映後に質疑応答を行います。 


１６日の質疑応答の模様は、記事になりました。
http://www.cinematopics.com/cinema/c_report/index3.php?number=5258
See you!

『PEACE』、東京フィルメックス・コンペ部門に招待決定 PEACE invited to competition of Tokyo Filmex

『PEACE』が2010年・東京フィルメックス映画祭のコンペティション部門へ招待されることになり、昨日、記者会見に出席しました。

映画ファンなら鼻血が出そうなプログラムで、期間中は自分の映画そっちのけでヒトの映画ばっかり見続けるんじゃないかな、こりゃ。ホウ・シャオシェンやキアロスタミも来日するらしい。特にキアロスタミは僕にとっては神のごとき監督。お会いできるのが楽しみです。

それにしても恐るべし、林＆市山コンビ。

http://movies.jp.msn.com/news/article.aspx?articleid=408124

PEACE is now invited to the competition section of Tokyo Filmex 2010, so I attended a press conference yesterday. 

The program is amazingly packed with movies I wanna see, so I guess I'll probably end up seeing other people's movies during the festival. And I can't believe Hou Hsiao Hsien and Kiarostami are coming! Especially Kiarostami is like a living god to me. I'm so looking forward to meeting them.

Such a marvelous job, Ms. Hayashi and Mr. Ichiyama!

http://www.filmbiz.asia/news/tokyo-filmex-seeks-asias-next-masters